무엇인가?…말씀⑤

구약에 있어서 예언서는 이사야에서 말라기까지를 말한다. 그런데 이 예언서 말씀의 본질이 곧 하나님 여호와이시라는 것이다. 그것은 이 예언서 말씀이 모두가 하나님을 여호와로 계시하고 있는 예언 내용이기 때문이다. 다시말하면 구약의 예언서가 전능자 하나님을 언약대로 이루시는 여호와로 계시하고 있다는 것이다.
하나님께서는 언약을 성취해 주실 것에 대한 선지자들의 예언을 통하여 전능자 스스로가 언약대로 이루시는 여호와이심을 그 자손으로 허여금 알고 경외하며 섬기도록 가르쳐 주시는 것이다.

이사야는 하나님께서 이스라엘 열조에게 세우신 언약을 이루시려고 범죄한 백성을 때리시고 싸매어 주신다고 예언하는 내용이다. 이 예언은 하나님께서 범죄한 예루살렘과 유다 백성을 진노하여 이방 대적의 손에 붙였다가 다시 회복해서 위로해 주시려고 말씀하신 것이다. 그래서 선지자 이사야는 하나님의 진노와 위로의 약속을 통하여 하나님 여호와께서 백성을 때리시고 다시 싸매어 주신다는 것을 예언한 것이다.

예레미야는 하나님께서 이스라엘 열조에게 세우신 언약을 이루시려고 범죄한 백성을 뽑으시고 심으신다고 예언하는 내용이다. 이 예언은 하나님께서 범죄한 예루살렘과 유다 백성을 징계하여 이방 대적에게 끌려 갔다가 다시 구원해서 고토로 돌아오게 하시려고 말씀하신 것이다. 그래서 선지자 예레미야는 하나님의 징계와 구원의 약속을 통해 하나님 여호와께서 백성을 뽑으시고 다시 고토에 심어 주신다는 것을 예언한 것이다.

에스겔은 하나님께서 이스라엘 열조에게 세우신 언약을 이루시려고 범죄한 예루살렘을 핼으시고 세우신다고 예언하는 내용이다. 이 예언은 하나님께서 범죄한 예루살렘을 이방 대적의 손에 붙여 멸망을 당하게 하시고 다시 회복시켜 주시려고 말씀하신 것이다. 그래서 선지자 에스겔은 하나님의 멸망과 회복의 약속을 통하여 하나님 여호와께서 예루살렘을 헐으시고 다시 세워 주신다는 것을 예언한 것이다.

다니엘은 하나님께서 이스라엘 열조에게 세우신 언약을 이루시려고 범죄한 유다 왕국을 멸하시고 세우신다고 예언하는 내용이다. 이 예언은 하나님께서 범죄하여 이방 대적의 손에 붙여진 유다 자손을 보호하여 유다왕국을 세워 주시려고 말씀하신 것이다. 그래서 선지자 다니엘은 하나님의 보호와 구원의 약속을 통하여 하나님 여호와께서 유다 왕국을 멸하시고 다시 세워 주신다는 것을 예언한 것이다.

호세아에서 말라기까지는 하나님께서 이스라엘 열조에게 세우신 언약을 이루시려고 패망한 백성을 회복해 주실 것을 예언하는 내용이다. 이 예언은 하나님께서 범죄하여 이방 대적의 손에 붙여진 이스라엘 백성을 다시 구원해서 회복해 주시려고 말씀하신 것이다. 그래서 여호외께서 이스라엘을 회복하시고 이방 대적을 보수하시며 성전과 제사를 회복해 주신다는 것을 예언한 것이다.

두번째 ‘말씀’의 본질은 예수 그리스도이다. 하나님의 말씀은 곧 예수 그리스도라는 뜻이다. 이에 대하여 사도요한은 말했다. “그 안에 생명이 있으니 이 생명은 사람들의 빛이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라”(요 1:4∼5)고 하였다. 여기서 ‘빛’이란 곧 예수 그리스도를 말한다. 즉 하나님 안에 있는 예수 그리스도가 말씀의 형식에 의하여 계시된 것이다. 따라서 예수 그리스도는 성취섭리로 말씀하신 형식에 의하여 계시된 본질이다. 다시말하면 신약성경 말씀에 의하여 계시된 본질이라는 뜻이다. 따라서 신약성경 내용은 말씀의 형식이고, 그 내용의 본질은 예수 그리스도이시라는 것이다. 그것은 신약성경이 예수 그리스도를 계시하는 내용이라는 점에서 맥을 같이 한다.

신약에 있어서 복음서는 마태복음에서 요한복음까지를 말한다. 그런데 이 복음서 말씀의 본질이 곧 예수 그리스도라는 것이다. 그것은 이 복음서 말씀이 모두가 예수를 그리스도로 계시하고 있는 복음의 내용이기 때문이다. 다시말하면 신약복음서가 독생자 예수를 언약대로 성취된 그리스도로 계시하고 있다는 것이다.

마태복음에 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 마태는 예수 그리스도의 직임에 대한 증거내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 마태가 기록한 예수의 족보를 비롯한 예수의 출생과 세례요한의 증거와 예수의 교훈과 비유와 표적 등 모든 행적은 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 말씀의 형식이다. 즉 마태복음에 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 계시하기 위한 것이다.

마가복음에 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 마가는 예수 그리스도의 신분에 대한 증거 내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 마가가 기록한 예수 그리스도의 신분에 대한 증거로서의 예수의 교훈과 비유와 표적 등 모든 행적은 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 형식인 것이다. 즉, 마가복음에 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 계시하기 위한 것이다.

누가복음에 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 누가는 예수 그리스도의 사역에 대한 증거내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 누가가 기록한 예수 그리스도의 사역에 대한 증거로서의 예수의 교훈과 비유와 표적 등 모든 행적은 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 형식인 것이다. 즉, 누가복음에 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 계시하기 위한 것이다.

요한복음에 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 요한은 예수 그리스도의 본성에 대한 증거내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 요한이 기록한 예수 그리스도의 본성에 대한 증거로서의 예수의 교훈과 비유와 표적 등 모든 행적은 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 형식인 것이다. 즉, 요한복음에 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 계시하기 위한 것이다.

신약에 있어서 복음서 외에 기타의 말씀은 사도행전에서 요한계시록까지를 말한다. 그런데 이 기타의 말씀의 본질이 곧 예수 그리스도라는 것이다. 그것은 사도행전에서 요한계시록까지의 말씀이 모두가 예수를 그리스도로 계시하고 있는 말씀의 내용이기 때문이다. 다시말하면 이 말씀이 독생자 예수를 언약대로 성취된 그리스도로 계시하고 있다는 것이다.

사도행전에 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 누가는 예수 그리스도의 몸된 교회의 설립에 대한 증거내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 누가가 기록한 교회설립에 대한 증거로서의 성령의 능력에 의한 사도들의 모든 행적은 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 말씀의 형식인 것이다. 즉 사도행전에 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 계시하기 위한 것이다.

로마서에서 갈라디아서까지 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 사도바울은 예수 그리스도의 몸된 교회 양육에 대한 진리내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다.

그러므로 바울이 기록한 교회양육을 위한 진리로서의 칭의와 건덕과 은혜의 복음에 대한 내용은 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 말씀의 형식인 것이다. 즉 로마서에서 갈라디아서까지 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 계시하기 위한 것이다.
기획연재/무엇인가?…말씀⑥

성경에서 다양한 의미로 사용
에베소서에서 빌레몬서까지 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 사도 바울은 예수 그리스도의 몸 된 교회 무장에 대한 진리 내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 사도 바울이 기록한 교회 무장에 대한 진리로서의 교회 진리와 생활과 체제에 대한 내용은, 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 형식인 것이다. 즉 로마서에서 빌레몬서까지 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 제시하기 위한 것이다.
히브리서에서 유다서까지 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 사도들은 예수 그리스도의 몸 된 교회 투쟁에 대한 진리 내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 사도 바울이 기록한 교회 투쟁에 대한 대상으로서의 유대주의와 세속주의와 적그리스도에 대한 내용은, 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 형식인 것이다. 즉 히브리서에서 유다서까지 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 제시하기 위한 것이다.
요한계시록에 기록된 말씀의 본질은 예수 그리스도이다. 사도 요한은 예수 그리스도의 몸 된 교회 승리에 대한 진리 내용으로 형식을 삼아서 예수가 그리스도라는 사실을 확증하려는 것이다. 그러므로 사도 요한이 기록한 교회 승리에 대한 진리로서의 그리스도의 교훈과 약속을 비롯하여 영광과 권능, 그리고 진노와 심판을 통한 승리와 왕국에 대한 내용은, 모두가 예수가 그리스도이심을 증거하기 위한 형식인 것이다. 즉 요한계시록에 기록된 말씀의 형식은 예수 그리스도라는 말씀의 본질을 제시하기 위한 것이다.
지금까지 신구약성경에서 언급되는 ‘말씀’의 어의와 형식과 본질에 대하여 살펴보았다. ‘말씀’은 성경에서 너무 다양한 의미로 사용되고 있어 그 간결한 뜻을 파악하기가 매우 어려운 것이었다. 그러나 신구약성경 내용 전체의 의미를 바탕으로 그 간결하고 명료한 뜻을 파악할 수 있었다.
구약성경은 역사서와 시가서와 예언서로 이루어져 있다. 이 모든 내용은 하나님께서 말씀하시는 ‘말씀’의 형식이다.
이 형식으로 ‘말씀’의 본질인 하나님 여호와를 계시한다. 그러므로 ‘말씀’은 구약성경의 모든 내용을 형식으로 해서 계시된 하나님 여호와가 그 본질인 것이다.
신약성경은 복음서와 기타 내용으로 이루어져 있다. 이 모든 내용은 하나님께서 말씀하시는 ‘말씀’의 형식이다. 이 형식으로 ‘말씀’의 본질인 예수 그리스도를 계시한다. 그러므로 ‘말씀’은 신약성경의 모든 내용을 형식으로 해서 계시된 예수 그리스도가 그 본질인 것이다.
“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라”(히 4:12∼13).