여호와의 영원성 찬양

<지난 호에 이어서>

1:12∼18 행하는 일과 지혜를 알려는 것이 헛된 이유를 노래함

12 나 전도자는 예루살렘에서 이스라엘 왕이 되어 13 마음을 다하며 지혜를 써서 하늘 아래서 행하는 모든 일을 궁구하며 살핀즉 이는 괴로운 것이니 하나님이 인생들에게 주사 수고하게 하신 것이라 14 내가 해 아래서 행하는 모든 일을 본즉 다 헛되어 바람을 잡으려는 것이로다 15 구부러진 것을 곧게 할 수 없고 이지러진 것을 셀 수 없도다 16 내가 마음 가운데 말하여 이르기를 내가 큰 지혜를 많이 얻었으므로 나보다 먼저 예루살렘에 있던 자보다 낫다 하였나니 곧 내 마음이 지혜와 지식을 많이 만나 보았음이로다 17 내가 다시 지혜를 알고자 하며 미친 것과 미련한 것을 알고자 하여 마음을 썼으나 이것도 바람을 잡으려는 것인 줄을 깨달았도다 18 지혜가 많으면 번뇌도 많으니 지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라

16∼18절은 솔로몬이 지혜를 알려고 하는 것이 헛된 이유는 번뇌와 근심만을 더하기 때문이라고 노래하는 내용이다. 솔로몬은 마음으로 말하여 이르기를 “내가 큰 지혜를 많이 얻었으므로 나보다 먼저 예루살렘에 있던 자보다 낫다 하였나니 곧 내 마음이 지혜와 지식을 많이 만나 보았음이로다”라고 노래했다. 여기 “만나 보았음이로다”라는 말은 히브리 원문으로 ‘라아’라고 하는데, 이는 ‘보다’, ‘나타나다’, ‘인지(認知)하다’라는 등의 뜻이다. 본문은 ‘보라 나는 우수하게 되었고 나보다 앞서 예루살렘에 있던 모든 자보다 지혜를 많이 얻게 되었으며 내 마음이 지혜와 지식이 많은 것을 인지하였느니라’는 뜻으로 번역하는 것이 문맥상 자연스럽다. 곧 솔로몬이 자기 마음으로 자기가 뛰어날 뿐만 아니라, 지혜를 많이 얻어서 지혜와 지식이 많음을 알았다는 뜻으로 노래한 것이다. 그리고 그는 그렇게 지혜와 지식이 많음에도 불구하고 자기가 지혜를 더 알려고 마음을 써서 미친 것과 미련한 것을 알게 된 것 역시 바람을 잡으려는 것인 줄을 깨달았다고 노래했다. 여기 “미친 것과 미련한 것”은 솔로몬이 지혜를 더 알기 위해 심혈을 기울여 온갖 쾌락을 마음껏 누려본 것들을 말한다(잠 2:1∼11). 솔로몬은 자기가 뛰어날 만큼 지혜와 지식이 많음에도 불구하고 지혜를 더 알기 위한 욕심에 마음을 써서 온갖 쾌락을 누려본 것 역시 바람을 잡으려는 것인 줄을 깨달았다는 뜻으로 노래한 것이다. 솔로몬은 더 많은 지혜를 얻어보려고 눈이 원하는 것과 마음이 즐거워하는 것을 금하거나 막지 아니했다. 그러나 그 모든 것이 헛되어 바람을 잡으려는 것인 줄을 깨달았던 것이다(잠 2:10∼11). 그러면서 그는 그 이유에 대하여 “지혜가 많으면 번뇌도 많으니 지식을 더하는 자는 근심을 더하느니라”고 노래했다. 솔로몬은 눈이 원하는 것과 마음이 즐거워하는 것을 금하거나 막지 아니하여 더 많은 지혜를 얻어 보려고 했으나 그것도 헛되어 바람을 잡으려는 것임을 알았다. 그것은 지혜가 많으면 번뇌도 많으므로 지식을 더하는 자는 근심을 더하기 때문이라는 것이다. 다시 말하면, 여호와를 경외하는 지혜와 지식 외에 눈이 원하는 것과 마음이 즐거워하는 온갖 육체의 쾌락을 통해 세상에 속한 지혜와 지식을 더 얻어도 번뇌와 근심만 더하기 때문에 그것도 헛되어 바람을 잡으려는 것이라는 뜻으로 노래한 것이다. 육체의 쾌락 곧 미친 것과 미련한 것을 위한 노력은 번뇌와 근심을 동반한다. ‘어떻게 하면 육체를 더욱 즐겁게 할 수 있을까’, ‘무엇으로 육체를 아주 만족하게 할 수 있을까’ 하는 번뇌와 근심이 항상 마음에서 떠나지 않는다. 그래서 솔로몬이 헛되다고 노래한 것이다. 이렇게 솔로몬은 세상에 속한 지혜를 알려고 하는 것이 헛될 수 밖에 없는 이유는 번뇌와 근심만을 더하기 때문이라고 노래했다.
이상은 여호와 하나님께서 솔로몬으로 하늘 아래서 행한 모든 일과 지혜를 알려는 것이 헛된 이유를 노래하도록 섭리하신 내용이다. 솔로몬은 하늘 아래서 행한 모든 일이 헛된 이유는 인생들에게 괴로운 것이기 때문이며, 지혜를 알려고 하는 것이 헛된 이유는 번뇌와 근심만을 더하기 때문이라고 노래했다. 솔로몬은 하늘 아래서 행한 일이나 지혜를 알려고 하는 것이 하나님의 영원한 섭리를 배제한 상태에서는 헛되다는 뜻으로 노래한 것이다. 다시 말하면, 하늘 아래서 행한 모든 일이나 지혜를 알려는 것이 하나님의 영원한 섭리를 배제한 상태에서는 헛되지만, 하나님의 영원한 섭리 안에서는 그 모든 것이 유익한 것이라는 뜻을 포함하고 있는 노래이다. 따라서 솔로몬은 창세 전에 작정하신 영원한 뜻을 따라 만사를 섭리하시는 여호와의 영원성을 찬양하려고 역설적으로 노래한 것이다.

 
 2: 1∼11  쾌락을 위하여 노력했던 모든 수고가 헛되다고 노래함

1 나는 내 마음에 이르기를 자 내가 시험적으로 너를 즐겁게 하리니 너는 낙을 누리라 하였으나 본즉 이것도 헛되도다 2 내가 웃음을 논하여 이르기를 미친 것이라 하였고 희락을 논하여 이르기를 저가 무엇을 하는가 하였노라 3 내 마음이 궁구하기를 내가 어떻게 하여야 내 마음에 지혜로 다스림을 받으면서 술로 내 육신을 즐겁게 할까 또 어떻게 하여야 어리석음을 취하여서 천하 인생의 종신토록 생활함에 어떤 것이 쾌락인지 알까 하여 4 나의 사업을 크게 하였노라 내가 나를 위하여 집들을 지으며 포도원을 심으며 5 여러 동산과 과원을 만들고 그 가운데 각종 과목을 심었으며 6 수목을 기르는 삼림에 물주기 위하여 못을 팠으며 7 노비는 사기도 하였고 집에서 나게도 하였으며 나보다 먼저 예루살렘에 있던 모든 자보다도 소와 양떼의 소유를 많게 하였으며 8 은금과 왕들의 보배와 여러 도의 보배를 쌓고 또 노래하는 남녀와 인생들의 기뻐하는 처와 첩들을 많이 두었노라 9 내가 이같이 창성하여 나보다 먼저 예루살렘에 있던 모든 자보다 지나고 내 지혜도 내게 여전하여 10 무엇이든지 내 눈이 원하는 것을 내가 금하지 아니하며 무엇이든지 내 마음이 즐거워하는 것을 내가 막지 아니하였으니 이는 나의 모든 수고를 내 마음이 기뻐하였음이라 이것이 나의 모든 수고로 말미암아 얻은 분복이로다 11 그 후에 본즉 내 손으로 한 모든 일과 수고한 모든 수고가 다 헛되어 바람을 잡으려는 것이며 해 아래서 무익한 것이로다

본문은 여호와 하나님께서 솔로몬으로 쾌락을 위하여 노력했던 모든 수고가 헛되다는 사실을 노래하도록 섭리하시는 내용이다.
1∼2절은 솔로몬이 자기가 시험적으로 누린 쾌락이 헛되고 미친 것이라는 사실을 노래하는 내용이다. 솔로몬은 하나님께 구하여 지혜로운 마음을 얻어(왕상 3:4∼15) 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본임을 알고 있었다(잠 9:10). 그런데 그는 하늘 아래 세상에서 사람이 누리는 쾌락이 어떠한 것인가를 더 알고 싶었다. 그래서 그는 자기 마음에 이르기를 “자 내가 시험적으로 너를 즐겁게 하리니 너는 낙을 누리라”고 하였다는 사실을 노래했다. 곧 쾌락이 어떠한 것인가를 알기 위해 자기 스스로에게 낙을 누리라고 했다는 뜻이다. 그러나 자기가 시험적으로 누려본 쾌락이라는 것도 알고 보니 헛되다는 것을 깨닫고 그 사실을 노래한 것이다. 그리고 그는 “웃음을 논하여 이르기를 미친 것이라 하였고 희락을 논하여 이르기를 저가 무엇을 하는가 하였노라”고 노래했다. 곧 세상에 속한 육체의 쾌락에 따르는 웃음이나 희락 역시 헛된 것에 불과하다는 뜻으로 노래한 것이다. 육체의 쾌락은 마음에 번뇌와 근심을 일으켜서 영혼을 병들게 한다. 그러나 영혼의 즐거움은 마음에 안정과 평강을 얻게 해서 육체까지 강건케 해 준다. 솔로몬은 쾌락에 대하여 알아보려고 자기가 시험적으로 육체의 쾌락을 누려보았다(전 2:1∼11). 그 결과 그는 쾌락이 미친 것이라는 사실을 깨달았다. 이러한 사실에 대하여 솔로몬이 노래한 것이다. 이렇게 솔로몬은 자기가 시험적으로 누린 쾌락이 헛되고 미친 것이라는 사실을 노래했다.

<다음 호에 계속>