학술

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  서른둘. ‘오직 성경만’(Sola scriptura)의 권위에 도전하는 세 

[박홍기 박사] 21-02-02 20:47

16세기 종교개혁은 당시 유럽 전체를 종교적으로 장악하고 있던 로마가톨릭은 물론 유럽의 국가들과 그들의 다양한 지식과 문화를 근본적으로 바꾸는 계기가 되었다. 종교

[기독인의 동양사상 맛보기]  경(敬)과 함께 실천하는 간략한 생활 

[문태순] 21-02-02 19:52

子曰雍也 可使南面. 자왈옹야 가사남면 仲弓問子桑伯子 子曰可也簡. 중궁문자상백자 자왈가야 간 仲弓曰居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎, 居簡而行簡 無乃大簡乎. 중궁

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 배움 좋아하기 

[문태순] 21-01-18 19:04

子曰已矣乎 吾未見能見其過而內自訟者也 자왈이의호 오미견능견기과이내자송자야. 子曰十室之邑 必有忠信 如丘者焉 不如丘之好學也 자왈십실지읍 필유충신 여구자언

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈16〉]  고대 그리스철학의 기원 1: 허구적 신화와 물리적 자연의 혼합물 

[박홍기 박사] 21-01-18 18:55

서양철학의 역사에서 통상 알려진 것처럼 최초의 철학자로 칭하는 자는 탈레스(Thales, 640-546)다. 그에게 그러한 칭호를 부여하는 이유는 탈레스가 세계와 인간에 대한

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자가 안연과 자로에게 답하다 

[문태순] 20-12-16 09:56

子路曰 願聞子之志. 자로왈 원문자지지. 子曰 老者安之 朋友信之 少者懷之. 자왈 노자안지 붕우신지 소자회지. 『논어』 「공야장」의 계속이다. 그 해석은 다음과

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  서른하나. 유럽의 모호한 경건주의, 북아메리카로 가다 

[박홍기 박사] 20-12-16 09:44

16-17세기 유럽 가톨릭 국가 스페인과 포르투갈이 아시아 침략에 한창 열을 올리고 있을 때 잉글랜드는 북아메리카로 진출한다. 그리고 이와 함께 신학적 정체가 모호한 신

[기독인의 동양사상 맛보기]  안연과 자로와 함께 이야기를 나누다 (1) 

[문태순] 20-11-27 20:46

안연과 자로와 함께 이야기를 나누다 (1) 顔淵季路侍 子曰盍各言爾志. 안연계로시, 자왈합각언이지. 子路曰願車馬 衣輕裘 與朋友共 敝之而無憾, 자

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈15〉]  고대 그리스 철학의 허구 1: 플라톤이 신으로 만든 소크라테스 

[박홍기 박사] 20-11-27 20:36

소크라테스는 말합니다. 자기는 연인에게 헌신하듯 철학에 헌신하기에, 철학이 말하는 것에 따르고 복종해야 한다. 니체는 바젤대학교 고전문헌학을 강의하면서 플라톤

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 처세술 

[문태순] 20-11-08 17:07

子曰巧言令色足恭 左丘明恥之 丘亦恥之 匿怨而友其人 左丘明恥之 丘亦恥之. 자왈교언영색주공 좌구명치지 구역치지 닉원이우기인 좌구명치지 구역치지. 『논어』 「공야

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동 서른.]  16세기 서남아시아의 로마 가톨릭과 조선 

[박홍기 박사] 20-11-08 17:00

17 유다의 땅은 애굽의 두려움이 되리니 이는 만군의 여호와께서 애굽에 대하여 정하신 모략을 인함이라 (……) 19 그 날에 애굽 땅 중앙에는 여호와를 위하여 제단이 있겠

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 사람 보는 눈 

[문태순] 20-10-21 13:55

子曰伯夷叔齊 不念舊惡 怨是用希 자왈백이숙제 불념구악 원시용희. 子曰孰謂微生高直 或乞醯焉 乞諸其鄰而與之 자왈숙위미생고직 혹걸혜언 걸저기린이여지.

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈14〉]  플라톤의 영혼불멸설 1: 스승의 죽음을 제물로 삼은 것 

[박홍기 박사] 20-10-21 13:46

열로도, 목을 졸라도, 설령 육신을 최소 단위의 토막들로 나눈다 하더라도 영혼의 몰락은 촉진되지 않는다. 죽음 때문에 영혼들이 더 의롭지는 못하게 된다는 사실은 아무

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