학술

[기독인의 동양사상 맛보기]  벼슬을 탐하지 않기 

[문태순] 21-06-07 20:00

季氏使閔子騫 爲費宰 계씨사민자건위비재 閔子騫曰 善爲我辭焉 如有復我者 則吾必在汶上矣 민자건왈선위아사언 여유부아자 즉오필재문상의. 『논어』, 「옹야」의

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  서른다섯. 18-19세기 유럽 기독교의 변화와 변질 1 : 여성운동과 

[박홍기 박사] 21-06-07 19:54

운송 수단과 통신 기술의 발전, 값싼 인쇄술의 비약적 확산은 성경 중심의 유럽 개신교 세계에 급속한 성경 보급을 가능하게 했다. 영어권의 경우 1808년부터 1901년까지

[기독인의 동양사상 맛보기]  과단성과 통달과 재능 

[문태순] 21-05-18 09:52

季康子問仲由可使從政也與 子曰由也果 於從政乎何有 계강자문중유가사종정야여 자와유야과 어종정호하유. 계강자가 물었다. “중유는 정사에 종사할(나설) 수 있습니

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈19〉]  ‘존재’와 ‘비존재’의 철학자 파르메니데스:생성논리를 증오 

[박홍기 박사] 21-05-18 09:45

우리는 파르메니데스에게 아주 비상한 추상력이 있다는 것을 전제하지 않을 수 없습니다. 근본적인 착상은 ‘오직 존재자만 있고, 비존재자는 있을 수 없다’는 것이었습니

[기독인의 동양사상 맛보기]  안회의 인의 실천 

[문태순] 21-04-26 22:34

子曰回也 其心三月不違仁 其餘則日月至焉而已矣 자왈회야 기심삼월불위인 기여즉일월진언이이의 『논어』, 「옹야」 제6장의 계속이다. 공자가 말했다. “안회는

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  서른넷.프랑스대혁명 후의 로마가톨릭의 발전:인본주의의 가속화 

[박홍기 박사] 21-04-26 22:15

역사가 맥클로흐는 프랑스대혁명에 대해 평가하기를 “계몽주의가 꿈꾸던 이상이 갑작스럽게 그리고 폭력적으로 이루어진 실험이었다” 라고 한다. 계몽주의가 꿈꾸던 이상

[기독인의 동양사상 맛보기]  흙수저 출신의 높아짐 

[문태순] 21-04-05 22:33

子謂仲弓曰 梨牛之子 騂且角 雖欲勿用, 山川其舍諸. 자위중궁왈 리우지자 성차각 수욕물용, 산천기사저. 『논어』 「옹야장」의 계속이다. 공자가 중궁

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈18〉]  허무주의자 헤라클레이토스의 ‘전쟁철학’ 논리 

[박홍기 박사] 21-04-05 22:22

헤라클레이토스는 박식가인 헤시오도스가 밤으로 하여금, 따로 분리만 된 게 아니라 합일이 불가능하게 대립해 있는 신격으로서 낮을 낳게 한다는 이유로(《신통기》, 124)

[기독인의 동양사상 맛보기]  부자를 도와 부하게 하는 것은 군자의 도리가 아니다 

[문태순] 21-03-15 21:46

子華使於齊 冉子爲其母請粟 子曰與之釜 請益 曰與之庾 冉子與之粟五秉 자화시어제 염자위기모청속 자왈여지부 청익 왈여지유 염주여지속오병 子曰赤之

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  서른셋. 성경권위(sola scriptura) 추락의 18~19세기 유럽 

21-03-15 21:37

16세기 종교개혁 이후 서유럽 사회는 그야말로 격동기였다. 정치와 경제 분야뿐 아니라 종교와 철학 그리고 과학을 포함한 지식과 사상 분야에도 과거 세력과 신흥 세력의

[기독인의 동양사상 맛보기]  배움을 사랑한 사람, 안회 

[문태순] 21-02-22 22:28

哀公問弟子孰爲好學 孔子對曰有顔回者 好學 不遷怒 不貳過 不幸短命死矣, 애공문제자숙위호학 공자대왈유안히자 호학 불천노 불이과 불행단명사의 今也則亡 未聞好學

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈17〉]  고대 그리스 철학의 기원 2 : 피조물에서 창조주를 규정하려는  

[박홍기 박사] 21-02-22 22:02

남유다가 망해가던 무렵(주전 605-586년) 7세기 초부터 6세기 말은 지중해를 중심으로 서양 철학의 토대가 마련되고 있었다. 대표적인 인물이 페니키아 출신의 밀레토스 사

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