신학

[칼 바르트 비평적 읽기 (112)]  교회 기능은 신학이 아닌 복음이다 

[고경태 목사] 24-12-26 09:33

우리는 칼 바르트의 『교회교의학』 I/1의 첫 문장을 놓고 길게 이야기했다. 바르트는 『교회교의학』 I/1 시작을 “1. 교회, 신학, 학문(KIRCHE, THEOLOGIE, WISSENSCHAFT

[칼 바르트 비평적 읽기 (111)]  칼 바르트 신학 비평사 

[고경태 목사] 24-12-03 12:47

칼 바르트(Karl Barth, 1886~1968)는 20세기 최고의 신학자이다. 바르트가 받는 최고란 칭호는 가장 큰 영향력을 의미하는 것이며, 신학 내용의 정통성과 바름(sound)을 의

[칼 바르트 비평적 읽기 (110)]  §1은 “교의학의 과제”이다 (§1 Die Aufgabe der Dogmatik) 

[고경태 목사] 24-11-14 07:31

바르트의 『교회교의학』은 ‘4권’으로 구성되었지만 본래 5권으로 구성하려고 했다고 한다. 3권 창조론, 4권 화해론, 5권 성령론으로 구성하려고 했다고 한다. 그런데 4

[칼 바르트 비평적 읽기 (109)]  교회 기능은 ‘신학’훈련이 아니라 ‘진리’ 보수와 전파이다 

[고경태 목사] 24-10-22 10:32

우리는 칼 바르트의 『교회교의학』을 매우 천천히 읽으면서 이해를 시도하고 있다. 그것은 바르트를 이해하기 위해서는 바르트를 이해하려고 하는 ‘나’를 정립하고 이해

[칼 바르트 비평적 읽기 (108)]  바르트의 신학 어휘, Wirklichkeit 이해 훈련 

[고경태 목사] 24-09-30 21:42

Wirklichkeit[비르크 리시 카이트]는 칼 바르트의 『교회교의학』 I/1권 첫 문단에서부터 등장해서, 꾸준하게 반복된 어휘이다. 이 어휘만으로 한 챕터를 구성시킨 것은 이

[칼 바르트 비평적 읽기 (107)]  칼 바르트의 교회교의학 1권, I/1 읽기(4) 방대한 바르트 신학이 

[고경태 목사] 24-09-03 11:02

우리는 칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)의 『교회교의학』 읽기를 시도하고 있다. 알리스터 맥그래스(Alister McGrath, 1953 - )가 영어로 번역된 Church Dogmatics 전체

[칼 바르트의 교회교의학 1권, I/1 읽기(3)]  § 1 교의학의 과제 § 1.1 교회, 신학, 학문 

[고경태 목사] 24-08-13 09:46

교의학은 한 신학적 훈련이다. 신학은 교회의 한 기능이다. 교회는 하나님에 관해 말함으로써 하나님에 대하여 신앙고백한다. 그것은 둘째 공동체로서 특수한 행위를 통하

칼 바르트의 교회교의학 1권, I/1 읽기(2) 

[고경태 목사] 24-07-22 20:59

칼 바르트 등 현대신학자를 이해하기 위해서는 용어 개념을 명확하게 세우는 것이 필요하다. 한 어휘씩 개념을 확립하면서 독서를 해야 서로를 이해할 수 있으며, 인식의

칼 바르트의 교회교의학 1권, I/1 읽기(1) 

[고경태 목사] 24-07-03 07:04

『교회교의학』 I/1은 박순경 교수가 번역했고(대한기독교서회), 목차는 다음과 같다. 서론(Einleitung) 1. 교의학의 과제 2. 교의학에 대한 서설의 과제 - 하나

[성경의 언어 <208>]  하나님부터 주 예수까지 

[박근호 목사] 24-07-03 06:52

‘하나님’은 태초와 함께 사용되고 있다. 성경은 창세기부터 요한계시록까지 66권으로 묶어져 있다. 너무 방대하여 성경의 주제에 접근하는 데 큰 난관을 만날 수 있다.

[칼 바르트 비평적 읽기 (106)]  불신앙으로서 종교(6) 하나님의 구원을 위한 도구 예수 그리스도 

[고경태 목사] 24-06-11 15:13

Gott in seiner Offenbarung will ja gerade das nicht, daß der Mensch versuche, selbst mit seinem Da-sein fertig zu werden, sich selbst zu rechtfertigen und zu h

[성경의 언어 <207>]  주 안의 근거 

[박근호 목사] 24-06-11 15:12

“주 안에 있는 나에게 딴 근심 있으랴”는 자주 부르는 찬송가다. 이 찬송가를 근성으로 부르는 경우가 참으로 많다. 이것은 신(神)의 존재와 직결되고 있다. 인간 자기의

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