2020년 01월 21일 (화) 

> 학술 > 철학 전체 241건
[기독인의 동양사상 맛보기]  하나를 들으면 열을 알 수 있어야  [문태순] 20-01-09 19:36
子謂子貢曰 女與回也 孰愈. 자위자공왈 여여회야 숙유. 對曰賜也 何敢望回. 回也 聞一以知十 賜也 聞一以知二. 대왈사야 하감망회. 회야 문일이지십 사야 문일이지이. 子曰弗如也 吾與女弗如也 자왈불여야 오여여불여야. 논어 공야장의 계속이다. 해석하면 다음과 같다. 공자가 자공에게 말하여 이르기를 “너와 안회 중…
[성경신학으로 보는 니체 평설 〈8〉]  서양 문법의 뿌리: ‘주어-서술어’ 구조의 허구  [박홍기 박사] 20-01-09 19:26
주어와 술어에서 주체와 속성이라는 범주들이 성립되었습니다.(Friedrich Nietzsche, 「유고(1864년 가을~1868년 봄)」 니체전집1(KGW I4,II2,II4), 김기선 옮김, 서울: 책세상, 2003, 17.) 언어의 천재적 감각을 가진 25세 스위스 바젤대학 고전어와 고전문학 교수 니체가 한 말이다. 그가 언어의 천재인 이유는 서양 문법을 근…
[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 인물관 (4)  [문태순] 19-12-12 19:52
孟武伯問子路仁乎 子曰不知也 又問 子曰由也千乘之國 可使治其賦也 不知其仁也. 맹무백문자로인호 자왈부지야 우문 자왈유야천승지국 가사치기부야 부지기인야. 求也何如 子曰求也 千室之邑 百乘之家 可使爲之宰也 不知其仁也. 구야하여 자왈 구야 천실지읍 백승지가 가사위지내야 부지기인야. 赤也何如 子曰赤也 束帶入於…
[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 셋. 로고스의 생동력 1: 개신교도 학살과‘종교적 자유’  [박홍기 박사] 19-12-12 19:42
18 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라 19 너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라(요 15:18-19) 1517년 종교개혁은 유럽의 종교적 및 정치적 지형도를 그야말로 격변의 무…
[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 제자관 (3)  [문태순] 19-11-19 19:44
子 使漆雕開 仕 對曰 吾斯之未能信. 子說. 자 사칠조개 사 대왈 오사지미능신. 자열. 子曰 道不行 乘桴 浮于海 從我者 其由與. 子路 聞之 喜, 자왈 도불행 승부 부우해 종아자 기유여. 자로 문지 희. 子曰 由也好勇過我 無所取材. 자왈 유야 호용과아 무소취재. 『논어』 5장 「공야장」의 계속이다. 그 해석은 …
[성경신학으로 보는 니체 평설 〈7〉]  언어의 뿌리 2 : 태초에 ‘하나의’ 언어가 있었다  [박홍기 박사] 19-11-19 19:36
언어는 개개인의 의식적 창작물도 다수의 의식적 창작물도 아닙니다.(Friedrich Nietzsche, 『유고(1864년 가을~1868년 봄)』 니체전집1(KGW I4,II2,II4), 김기선 옮김, 서울: 책세상, 2003, 17.) 25세 약관의 나이로 특채된 스위스 바젤대학 고전어와 고전문학 원외교수 니체의 말이다. 니체의 초기 관심은 언어 문제로 시작한다…
[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 인물관 (2)  [문태순] 19-10-29 19:43
子貢問曰賜也何如 子曰女器也 曰何器也 曰瑚璉也 자공문왈사야하여 자왈여기야 왈하기야 왈호연야. 或曰 雍也仁而不侫 子曰焉用侫 禦人以口給 屢憎於人 不知其仁 焉用侫 혹왈 옹야인이불녕 자왈언용녕 어인이구급 루중어인 부지기인 언용녕. 논어 5장 공야장의 계속이다. 자공이 공자에게 물어보았다. “…
[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 둘. 종교개혁 이후 세속 정치에 대한 이해 <2>  [박홍기 박사] 19-10-29 19:32
1 너는 저희로 하여금 정사와 권세잡은 자들에게 복종하며 순종하며 모든 선한 일 행하기를 예비하게 하며 2 아무도 훼방하지 말며 다투지 말며 관용하며 범사에 온유함을 모든 사람에게 나타낼 것을 기억하게 하라 (딛 3:1∼2) 앞 성경 본문은 바울 사도가 그레데(크레타) 섬에 믿음의 아들 디도를 보내고 그에게 국가 권력이 …
[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 인물관 (1)  [문태순] 19-10-10 19:20
子謂 公冶長 可妻也 雖在縷絏之中 非其罪也 以其子 妻之 자위 공야장 가처야 수재루설지중 비기죄야 이기자 처지. 子謂 南容 邦有道 不廢 邦無道 免於刑戮 以其兄之子 妻之 자위 남용 방유도 불폐 방무도 면어형륙 이기형지자 처지. 子謂 子賤 君子哉 若人 魯無君子者 斯焉取斯 자위 자천 군자재 약인 노무군자자…
[성경신학으로 보는 니체 평설 〈6〉]  언어의 뿌리: 인간의 맹목성과 신적 의도성 사이  [박홍기 박사] 19-10-10 19:10
언어가 단지 인간의 정신적 힘을 통해 발생할 수 있었던 것이지, 아니면 신의 직접적인 선물인지 하는 의문입니다. 구약성서는 언어의 기원에 관한 신화나 그와 비슷한 어떤 것을 가지고 있는 유일한 종교 문서입니다. 두 가지 요점은 신과 인간은 그리스인들과는 달리 같은 언어를 사용한다는 것입니다. 신과 인간은 인간에 대한 사…
[기독인의 동양사상 맛보기]  덕 있는 군자는 외롭지 않다  [문태순] 19-09-18 20:11
子曰 德不孤 必有隣 자왈 덕불고 필유인. 子游曰 事君數 斯欲矣 朋友數 斯䟽矣 자유왈 사군삭 사욕의 붕우삭 사소의. 논어 4장 이인의 마지막 구절이다. 공자가 말했다. “덕(있는 사람)은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다.” 자유가 말했다. “임금을 섬길 때 자주 간하면 욕을 당하게 되고 친구 간에 자주 충고하…
[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 하나. 종교개혁 후예들의 세속 정치화 과정<1>  [박홍기 박사] 19-09-18 20:00
1 각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 권세는 하나님께로 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신 바라 2 그러므로 권세를 거스리는 자는 하나님의 명을 거스림이니 거스리는 자들은 심판을 자취하리라 3 관원들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 일에 대하여 되나니 네가 권세를 두려워하지 아니하려느…
 
 
 
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