20-06-30 19:57
1 마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라 2 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라 3 너의 행사를 여
[문태순] 20-06-11 19:38
子謂子産 有君子之道四焉 其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義. 자위자산 유군자지도사언 기행기야공 기사상야경 기양민야혜 기사민야의. 『논어』 제5장 「공
[박홍기 박사] 20-06-11 19:29
형상을 사랑하는 자들은 생성과 존재를 구분하여 생성에는 감각을 통하여, 존재에는 이성적 추리를 통하여 관여합니다. 그러나 가장 중요한 것은 그들이 다른 사람들로 하
[문태순] 20-05-21 19:58
子路有聞 未之能行 唯恐有聞. 자로유문 미지능행 유공유문. 子貢問曰 孔文子 何以謂之文也. 자공문왈 공문자 하이위지문야 子曰 敏而好學 不恥下問 是以謂之文也.
[박홍기 박사] 20-05-21 19:48
14 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 15 말씀이 길가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요 16 또
[문태순] 20-05-01 11:02
子貢曰 夫子之文章 可得而聞也, 자공왈 부자지문장 가득이문야, 夫子之言性與天道 不可得而聞也. 부자지언성여천도 불가등이문야. 『논어』 「공야장」의 계속이다.
[박홍기 박사] 20-05-01 10:50
‘저작들의 정신적 통일성’은 방법적 연결이나 시종일관 동일한 세계관에 있는 것이 아니라 원저자의 개인적 정신생활에 있다는 것입니다. 앞의 인용은 니체가 스위스
[문태순] 20-03-18 19:31
子曰 吾未見剛者 或對曰申棖, 자왈 오미견강자 혹대왈신장, 子曰棖也 慾 焉得剛 자와 장야 욕 언득강 논어 공야장의 계속이다. 공자가 말했다. “
[박홍기 박사] 20-03-18 19:23
1 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 2 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길
[문태순] 20-03-01 08:56
子曰 始吾 於人也 聽其言而信其行, 자왈 시오 어인야 청기언이신기행, 今吾於人也 聽其言而觀其行 於予與 改是. 금오어인야 청기언이관기행 어여여 개시. 『논어』
[박홍기 박사] 20-03-01 08:48
이데아론은 매우 경이로운 것이어서 칸트의 관념론을 위한 매우 값진 준비가 됩니다. 이데아론에서는 신화를 비롯한 모든 수단이 동원되어 물자체와 현상의 올바른 대립에
[문태순] 20-02-07 19:34
宰予晝寢 재여주침 子曰 朽木不可雕也 糞土之墻 不可杇也 於予與 何誅 자왈 후목불가조야 분토지장 불가후야 어여여 하주 『논어』 「공야장」의 계속이다. 해
한국기독교역사연구소가 한국교회 통사 여섯 번째 책으로 『새로
사단법인 한국기독교역사연구소가 연구소 설립 40주년을 기념하