논단_상(賞)이란 무엇인가 (1)

그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻느니라 너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라
(히 10:35~36)
　1. 시작하는 말
　한국교회 목회자들이나 부흥사들이 강단 에서 설교할 때에 아주 흔하게 사용하는 용 어들이 있다. 그 중에서 특히 ‘회개’를 비롯 해 ‘열심’ 또는 ‘충성’ 그리고 ‘축복’이나 ‘심판’ 등과 같은 용어들은 설교할 때마다 거의 빠 짐없이 사용하고 있는 경우가 많다. 그 외에 도 하나 더 언급하자면 ‘상’이라는 말이 아닌 가 싶다.
　한국전쟁 직후, 사회혼란과 경제적 궁핍 이 극심한 상황에서 한줄기 소망을 가지고 기독교신앙에 입문하는 자들이 많았다. 이 들에게는 사회불안과 가난 및 질병에서 벗 어나는 현실타개가 무엇보다도 시급한 형편 이었다. 이에 걸맞게도 교회강단에서 현실 타개의 해결책을 제시하는 설교가 보편적으 로 많았다. 그 한 예를 든다면, 누구나 회개 하고 예수께로 돌아와 열심히 믿고 충성하 면 복을 받아 잘살고 하나님의 심판을 면할 뿐만 아니라 상도 받게 된다는 식이다.
　지금으로부터 60여년 전, 한국교회는 신 학적으로 매우 미숙한 상태였다. 이러한 시 기에 교회부흥의 전기를 맞이하게 되었다. 이로 인해 부흥사의 위상이 신학자의 위상 을 앞지르는 기현상이 나타나기도 했다. 소 위 부흥사들은 초대형교회를 설립해서 교세 를 확장해 갔다. 그뿐만 아니라 금권과 교권 을 장악해서 신학자들을 수하에 거느리는 형국이 되기도 했다. 그리고 신학적인 복음 의 내용보다는 소위 능력의 역사라 해서 기 적을 중시하는 풍토가 조성되기도 했다. 그 결과 성경적으로 가다듬어지지 아니한 설교 가 대형집회나 교회강단 등에서 거침없이 쏟아지기 시작했다. 그리고 대형교회 목회 자나 부흥사의 말이 기독교진리를 대변하는 것으로 둔갑하기도 했다. 곧 교회에서 열심 히 충성하면 그 대가로 복도 받고 ‘상’도 받는 다는 부흥사들의 말이 마치 불변의 진리처 럼 자리잡게 된 것이다. 이로 인해 한국교회 는 ‘복’과 ‘상’을 미끼로 삼아 영혼을 낚시질 하는 형국이 된 셈이다.
　지도자들은 한국교회가 중병에서 벗어나 건전한 교회로 성장하기를 누구나 원하고 있다. 현재 진행 중에 있는 중병에 합병증까 지 곁들여 증세가 너무 다양하고 극심한 상 태이다. 이에 그 원인을 찾아 규명하는 일은 그리 간단하거나 쉬운 일이 아니다. 설령 찾 아 규명한다 해도 치료해서 회복시키는 것 은 하나님의 주권영역에 속한 것이다. 중병 을 앓고 있는 한국교회는 그 증상들을 숨김 없이 드러내고 하나님의 능력에 의한 치유 를 간절히 소원할 뿐이다. 그런 의미에서 한 국교회 강단을 통해 자주 듣게 되는 ‘상’에 대 한 소고를 조심스럽게 마련해본다. 과연 성 경에서 말하는 ‘상’이란 도대체 무엇일까.
2. 언어의 의미
우리말 성경은 구약이나 신약에서 ‘상’이 라는 언어가 적지 않게 사용되고 있다. 그런 데 문제는 성경에서 그 의미가 단순하지 않 고 매우 복잡하게 사용되고 있다는 점이다. 따라서 성경에서 사용된 ‘상’이라는 언어를 바르게 이해한다는 것은 그리 쉽지 않다. 문 법적으로나 역사적으로 또는 신학적으로 심 사숙고를 해야만 하는 경우가 많다. 그뿐만 아니라 성경에서 사용한 언어들은 비교적 인간이 자신의 의사를 상대에게 표현하는 보편적 언어들이다. 이러한 상대적 언어로 절대적인 하나님의 뜻을 인간에게 계시한 것이므로 그렇게 쉽게 이해할 수 있는 것이 아니다. 곧 상대와 절대의 차이점에서 발생 하는 언어의 의미가 매우 커서 이해하기가 어렵다는 말이다. 성경에서 사용된 ‘상’이라 는 언어의 의미가 단순하지 않고 매우 복잡 한 이유가 바로 여기에 있다.
일반적 견해로는 ‘상’이라는 언어의 의미 를 그렇게 복잡한 것으로 생각하지 않는다. 곧 ‘상’이란 착한 일을 한 자나 경주에서 남보 다 더 잘한 자에게 수여하는 것으로 단순하 게 알고 있다. 다만 ‘상’의 종류가 다양할 뿐 이지 그 의미는 단순한 것으로 이해하고 있 다. 그 종류는 대통령이 백성에게, 단체장이 회원에게, 사장이 회사원에게, 행사장이 참 가자에게, 선생이 학생에게 수여하는 것 등 으로 아주 다양하다. 그와 반면에 ‘벌’은 악 한 일을 한 자에게 가해지는 것이라고 이해 하고 있다. 이는 일반적으로 상과 벌이 도덕 적인 선한 행위를 교화하기 위한 수단으로 작용하고 있는 것으로 알고 있기 때문이다. 그리고 국가가 실시하는 상벌제도 역시 국 민들이 국법을 잘 준수할 뿐만 아니라, 사회 질서가 잘 유지되게 하려는 교화의 수단으 로 이용되고 있기 때문이다.
성경은 구약에서 ‘상’이라는 말을 히브리 원문으로 ‘마스코레트(tr,Kic] )’라는 단어로 주로 사용하였다. 이는 ‘고용하다’는 의미의 ‘사카르(rk; )’라는 말에서 유래한 것으로서 ‘임금’ 또는 ‘삯’, ‘보수’ 등의 뜻을 가지고 있 다. 신약에서는 헬라어 원문으로 ‘미스도스 (misqov")’라는 단어가 주로 사용되었다. 이 는 ‘품삯’ 또는 ‘임금’, ‘보상’ 등의 비교적 단 순한 뜻을 가지고 있다. 그리고 특히 신약성 경 히브리서에는 ‘미스다포도시아(misqa podosi va)’라는 단어가 몇 번 사용되었다. 이는 ‘보수’ 또는 ‘보상’, ‘보응’ 등과 같이 ‘미 스도스(          )’라는 단어와 비슷한 뜻을 가지고 있다. 이 외에도 다양한 뜻으로 번역 되어 사용되는 경우들이 많이 있다. 예를 들 면 ‘임대료’ 또는 ‘사례금’, ‘비용’ 및 ‘상’과 ‘형 벌’ 등과 같은 다양한 뜻으로 사용되었다(참 고 바이블렉스, 디럭스 바이블). 이러한 의 미들은 역자가 히브리어나 헬라어 문장의 전후문맥에 따라 적당한 의미를 부여해 번 역한 것이다. 이렇게 다양한 의미로 번역되 어 있는 용어들을 단순한 의미로 이해하려 는 시도는 많은 오해를 불러올 수밖에 없다 고 여겨진다. 이러한 오해를 해소하기 위해 서는 ‘상’에 대한 성경적인 올바른 정의를 알 아보는 것이 매우 중요하다.