학술

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 여섯. 『기독교강요』와 『그리스도의 선택』 

[박홍기 박사] 20-05-21 19:48

14 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 15 말씀이 길가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요 16 또

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자가 말하는 본성과 하늘의 도 

[문태순] 20-05-01 11:02

子貢曰 夫子之文章 可得而聞也, 자공왈 부자지문장 가득이문야, 夫子之言性與天道 不可得而聞也. 부자지언성여천도 불가등이문야. 『논어』 「공야장」의 계속이다.

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈10〉]  문헌학자 니체: 진서(眞書)와 위서(僞書) 사이의 갈등 

[박홍기 박사] 20-05-01 10:50

‘저작들의 정신적 통일성’은 방법적 연결이나 시종일관 동일한 세계관에 있는 것이 아니라 원저자의 개인적 정신생활에 있다는 것입니다. 앞의 인용은 니체가 스위스

[기독인의 동양사상 맛보기]  진정한 강자 

[문태순] 20-03-18 19:31

子曰 吾未見剛者 或對曰申棖, 자왈 오미견강자 혹대왈신장, 子曰棖也 慾 焉得剛 자와 장야 욕 언득강 논어 공야장의 계속이다. 공자가 말했다. “

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 다섯. 로마 가톨릭 개혁운동의 역설: 다시 교황의 품으로! 

[박홍기 박사] 20-03-18 19:23

1 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 2 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길

[기독인의 동양사상 맛보기]  행동이 말을 앞서야 한다 

[문태순] 20-03-01 08:56

子曰 始吾 於人也 聽其言而信其行, 자왈 시오 어인야 청기언이신기행, 今吾於人也 聽其言而觀其行 於予與 改是. 금오어인야 청기언이관기행 어여여 개시. 『논어』

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈9〉]  플라톤 저서의 체계화와 성경 권위에 대한 도전 

[박홍기 박사] 20-03-01 08:48

이데아론은 매우 경이로운 것이어서 칸트의 관념론을 위한 매우 값진 준비가 됩니다. 이데아론에서는 신화를 비롯한 모든 수단이 동원되어 물자체와 현상의 올바른 대립에

낮잠을 자는 자의 대가 

[문태순] 20-02-07 19:34

宰予晝寢 재여주침 子曰 朽木不可雕也 糞土之墻 不可杇也 於予與 何誅 자왈 후목불가조야 분토지장 불가후야 어여여 하주 『논어』 「공야장」의 계속이다. 해

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  개신교 내의 갈등과 30년 전쟁: 여호와의 역사섭리의 주권성 

[박홍기 박사] 20-02-07 19:24

28 사마리아에서 사로잡혀 간 제사장 중 하나가 와서 벧엘에 거하며 백성에게 어떻게 여호와 경외할 것을 가르쳤더라 29 그러나 각 민족이 각기 자기의 신상들을 만들어 사

[기독인의 동양사상 맛보기]  하나를 들으면 열을 알 수 있어야 

[문태순] 20-01-09 19:36

子謂子貢曰 女與回也 孰愈. 자위자공왈 여여회야 숙유. 對曰賜也 何敢望回. 回也 聞一以知十 賜也 聞一以知二. 대왈사야 하감망회. 회야 문일이지십 사야 문일이지이.

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈8〉]  서양 문법의 뿌리: ‘주어-서술어’ 구조의 허구 

[박홍기 박사] 20-01-09 19:26

주어와 술어에서 주체와 속성이라는 범주들이 성립되었습니다.(Friedrich Nietzsche, 「유고(1864년 가을~1868년 봄)」 니체전집1(KGW I4,II2,II4), 김기선 옮김, 서울:

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 인물관 (4) 

[문태순] 19-12-12 19:52

孟武伯問子路仁乎 子曰不知也 又問 子曰由也千乘之國 可使治其賦也 不知其仁也. 맹무백문자로인호 자왈부지야 우문 자왈유야천승지국 가사치기부야 부지기인야. 求也

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