학술

세상을 제대로 알고 바르게 살아야 

[문태순] 17-12-20 22:12

子張問 十世可知也 자장문 십세가지야 子曰 殷因於夏禮 所損益 可知也 周因於殷禮 所損益 可知也 其或繼周者 雖百世 可知也 자왈 은인어하례 소손익 가지야 주인어은

노동의 존엄과 노예의 치욕 사이에서 

[박홍기 박사] 17-12-20 21:58

“실존 그 자체가 아무런 가치도 없기 때문에 노동은 하나의 치욕이다.” (프리드리히 니체, 니체전집 KGW III 2, 유고 1870년~1873년, 『씌어지지 않은 다섯 권의 책에 대

[동양철학]  백성에게 공경과 충성의 마음을 깃들게 하려면 

[문태순] 17-11-07 22:15

논어 2장 「위정」의 계속이다. 계강자가 물었다. “백성에게 공경과 충성하도록 권면하려면 어떻게 하여야 합니까?” 공자가 대답했다. “(백성을) 대하기를 장엄

[서양철학]  니체의 비극: 쓸쓸한 여우와 고독한 백호(白虎) 사이에서 

[박홍기 박사] 17-11-07 21:59

“강력한 사회, 정부, 종교, 여론이 있는 곳에서, 즉 전제 정치가 지배하는 곳에서, 고독한 철학자는 증오의 대상이었다. 왜냐하면 철학은 인간에게 어떤 전제 정치가 침입

[동양철학]  백성을 복종케 하려면 

[문태순] 17-10-17 19:52

哀公問曰 何爲則民服 애공문화 하위즉민복 孔子對曰 擧直錯諸枉則民服 擧枉錯諸直則民不服. 공자대왈 거직조저앙즉민복 거왕조저직즉민불복. 논어 위정의 계속이다

[동양철학]  재물을 구하는 방법 

[문태순] 17-09-28 19:52

子張 學干祿 子曰 多聞闕疑 愼言其餘 則寡尤 多見闕殆 愼行其餘則寡悔 자장 학간론 자와 다문권의 신언기여 즉과우 다견궐태 신행기여즉과회, 言寡尤 行寡悔 祿在其中

[서양철학]  니체가 본 언어: 이해는 바로 오해다! 

[박홍기 박사] 17-09-28 19:29

“우리는 처음부터 비논리적인, 공정하지 않은 존재이며, 우리가 이렇다는 것을 인식할 수 있다. 이것이 인간 삶의 가장 크고 가장 해결하기 어려운 부조화 중의 하나다.”

[동양철학]  앎과 모름 

[문태순] 17-09-08 19:37

子曰 由 誨女知之乎 知之爲知之 不知爲不知 是知也. 자왈 유 회여지지호 지지위지지 부지위부지 시지야. 논어 위정의 계속이다. “공자가 말했다. 유(자로)야 너에

[동양철학]  배우며 생각하고 생각하며 배워야 

[문태순] 17-08-15 18:36

子曰 學而不思則罔 思而不學則殆. 자왈 학이불사즉망 사이불학즉태. 子曰 攻乎異端 斯害也已. 자왈 공호이단 사해야이. 『논어』, 「위정」의 계속이다. “공

[서양철학]  니체의 ‘좋은 책’: 신을 정확하게 죽이는 책! 

[박홍기 박사] 17-08-15 18:22

“나 자신의 때가 아직은 오지 않았다. 몇몇 사람은 사후에야 태어나는 법이다.”(프리드리히 니체, 『이 사람을 보라』, 「나는 왜 이렇게 좋은 책들을 쓰는지」, KGW 6,

[동양철학]  군자라면 말보다 행동이 앞서야 

[문태순] 17-07-30 20:27

子貢問君子, 子曰 先行其言 而後從之. 자공문군자, 자왈 선행기언 이후종지. 子曰 君子周而不比 小人比而不周 자왈군자주이불비 소인비이불주 논어 2장 위정의

[동양철학]  공자의 스승론과 그리스도인의 거룩 

[문태순] 17-07-04 20:47

子曰 溫故而知新 可以爲師矣. 자왈 온고이지신 가이위사의. 子曰 君子不器. 자왈 군자불기. 논어 제2장 위정의 계속이다. “공자가 말하기를 옛것을 찾아 익혀

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