학술

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰여덟. 중세 이후 에티오피아 교회의 슬픔, 비성경적 혼합 종교 

24-02-28 10:08

중세 말기 로마 가톨릭의 교회 부패가 극성을 부릴 때 1438년부터 1445년까지 피렌체에서 그 가톨릭이 주관하는 공의회(Florence Council)가 개최되었다. 공의회 개최 목적

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈41〉]  모순의 문화에 무감각한 학문의 저질성 

[박홍기 박사] 24-02-06 21:06

정말 학문적 인간의 본질 속에는 (그것이 현재의 형태를 완전히 도외시하더라도) 진정한 모순이 있다. 소위 진리를 탐구한다는 학자의 본질은 진리 증명이 아니라 모

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰일곱.북아프리카와 콥트 교회, 오직 성경권위로 회복되길 

24-01-16 17:47

초대 교회의 역사에서 중세로 이어지는 기독교 전통을 상기할 때 먼저 정통 사상을 고수하고자 했다고 평가받는 주요 교부들이 떠오른다. 테르툴리아누스(Quintus Septimiu

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈40〉]  예수에 대한 속물적 평전인 슈트라우스의 『예수 평전』 

[박홍기 박사] 23-12-12 21:46

슈트라우스는 초기 몇 세기 동안 기독교가 보여준 무서울 정도로 진지한 부정의 욕망과 금욕적 정화의 경향을 달리 설명하지 못하고 오직 앞서 일어난 온갖 종류의 성적 향

[기독인의 동양사상 맛보기]  시와 서와 예를 지키는 것 

[문태순] 23-11-21 21:48

子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。 자소아언 시 서 집례, 개아언야. 논어 술이편의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. “공자가 늘 말한 것은 시와 서와 예

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰여섯.기독교 국가로서 칭기즈칸과 초기 몽골 제국 

[박홍기 박사] 23-11-21 21:41

12세기 말 몽골 민족이 세계사의 주역으로 갑자기 등장할 때 그들의 종교는 민족의 고유한 민간 신앙을 지니고 있었다. 하늘과 땅은 우주적 사건의 흐름 속에서 종교적 의

[기독인의 동양사상 맛보기]  허물이 없는 배움의 추구 

[문태순] 23-10-30 22:08

子曰加我數年 五十以學易 可以無大過矣 자왈가아수년 오십이학역 가이무대과의. 『공자가 말했다. “하늘이 나에게 몇 년의 수명을 빌려주어 마침내 《주역(周易)》을

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈39〉]  속물이 교양으로 둔갑하는 문화에 대한 니체의 비판 2 

[박홍기 박사] 23-10-30 22:01

교양의 속물이 자신의 약함을 고백할 때 그의 강함이 드러난다. 그리고 그가 고백하면 할수록, 냉소적으로 그렇게 하면 할수록, 그가 얼마나 거드름을 피우는지, 얼마나 우

[기독인의 동양사상 맛보기]  부귀는 뜬구름과 같은 것 

[문태순] 23-10-11 09:28

子曰飯疏食飮水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 於我如浮雲 자왈반소사음수 곡굉이침지 낙역재기중의 불의이부차귀 어아여부운. 논어 술이의 계속이다. 그 해

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰다섯.중국 도교·불교와 네스토리우스교의 혼합, 당나라의 유 

[박홍기 박사] 23-10-11 09:24

중국 문명의 전성기라고 불리는 당나라(618년-907년)에 7세기 중엽(635년) 페르시아에서 네스토리우스교[예수 그리스도를 신성이 깃든 경건과 도덕의 표상으로서 인간으로

[기독인의 동양사상 맛보기]  남의 마음 살피기 

[문태순] 23-09-13 14:23

冉有曰夫子爲衛君乎 子貢曰諾 吾將問之 염유왈부자위위군호 자공왈낙 오장문지. 入曰伯夷叔齊 何人也 曰古之賢人也 曰怨乎 曰求仁而得仁 又何怨 입왈백이숙

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈38〉]  속물이 교양으로 둔갑하는 문화의 기만성에 대한 니체의 비판 

[박홍기 박사] 23-09-13 14:18

문화는 무엇보다 어떤 민족의 삶의 표현에서 나타나는 예술적 양식의 통일이다. 많이 안다는 것과 많이 배웠다는 것은 문화의 필수적 수단도 아니고 징표도 아니며, 그것은

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