학술

[기독인의 동양사상 맛보기]  변화의 목적 

[문태순] 22-05-09 21:44

子曰 齊一變 至於魯 魯一變 至於道 자왈 제일변 지어노 노일변 지어도 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 이렇다. “공자가 말했다. 제나라가 한 번 변

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈27〉]  니체의 허무주의: 자기 눈을 찌른 외디푸스 신세 

[박홍기 박사] 22-05-09 21:37

허무주의: 목표가 결여되어 있으며: ‘왜?’라는 물음에 대한 대답이 결여되어 있다. 허무주의는 무엇을 의미하는가? 최고 가치들이 탈가치화하는 것. 허무주의(虛無主

[기독인의 동양사상 맛보기]  물을 즐기듯, 산을 즐기듯 

[문태순] 22-04-18 19:43

子曰知者樂水 仁者樂山 知者動 仁者靜 知者樂 仁者壽 자왈지자요수 인자요산 지자동 인자정 지자락 인자수 논어 옹야장의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 「

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔둘. 20세기 화란개혁파 후예의 ‘아파테이드’,극복 대안은  

22-04-18 19:37

위의 가사는 남아프리카공화국의 국가(國歌)다. 표에서 보듯이 같은 나라의 국가를 5개 국어로 부른다. 처음은 코사어와 줄루어로, 다음은 소토어, 이어서 아프리칸스어 그

[기독인의 동양사상 맛보기]  지(앎)과 인(어짊)의 조화 

[문태순] 22-03-30 10:50

樊遲問知 子曰務民之義 敬鬼神而遠之 可謂知矣, 번지문지 자왈무민지의 경귀신이원지 가위지의 問仁 曰仁者先難而後獲 可謂仁矣. 문인 왈인자선난이후획 가위인의.

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈26>]  신학(神學)은 충동의 산물:세계를 지배하는 목적은 없다! 

[박홍기 박사] 22-03-30 10:33

신(神) 등등의 관념들은 충동에 의해, 즉 욕구에 의해 산출되었다. 여기에서 오류는 거의 필연적이다. (……) 욕구를 통해 욕구를 근절하는 일이 관건이다. (……) 군중 속

[기독인의 동양사상 맛보기]  효과적인 가르침 

[문태순] 22-03-08 10:09

子曰中人以上 可以語上也 中人以下 不可以語上也 자왈중인이상 가이어상야 중인이하 불가이어상야 “공자가 말했다. 중간 이상의 사람은 위의 것을 말해 주어도 가

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔 하나. 민중신학과 오순절주의의 대립, 인간중심주의로 퇴락 

22-03-08 09:57

1970~80년대 세계의 신학계는 기독교를 성경권위 중심이 아니라 인간중심주의로 변형시키고 있던 시대라고 할 수 있다. 가톨릭 신학자 구스타보 구티에레즈(Gustavo Guti&#

[기독인의 동양사상 맛보기]  도를 즐기자 

[문태순] 22-02-15 11:14

子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 자왈 지지자불여호지자 호지자불여낙지자 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 공자가 말했다. “그

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈25〉]  니체의 법률 소견:법정 소송보다 중재의 묘를 살려라! 

[박홍기 박사] 22-02-15 10:39

[입법과 관련해서는 과거의 역사를 고찰하고 어떤 종류의 헌법이 유익한지에 대해 정통한 견해를 가지는 것이 유익하다. 그러나 다른 기존의 종류들과 아울러 특정 민족들

[기독인의 동양사상 맛보기]  살아감은 올곧아야 하나니 

[문태순] 22-01-12 10:49

子曰人之生也直 罔之生也幸而免 자왈인지생야직 망지생야행이면 『논어』 「옹야장」의 계속이다. 그 해석은 이렇다. 공자가 말했다. “사람이 살아가는 것은 곧아

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔. 20세기 중반 서구 종교의 격변, 탈(脫)성경권위에서 인본 

[박홍기 박사] 22-01-12 10:43

‘3년 동안 준비, 2,000명 참석, 4회 걸쳐 4년 동안 회의’ 이는 1962년 10월 11일부터 1965년 9월 14일까지 로마에서 개최된 로마가톨릭의 제21차 보편공의회(제2차 바티

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