학술

[기독인의 동양사상 맛보기]  효과적인 가르침 

[문태순] 22-03-08 10:09

子曰中人以上 可以語上也 中人以下 不可以語上也 자왈중인이상 가이어상야 중인이하 불가이어상야 “공자가 말했다. 중간 이상의 사람은 위의 것을 말해 주어도 가

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔 하나. 민중신학과 오순절주의의 대립, 인간중심주의로 퇴락 

22-03-08 09:57

1970~80년대 세계의 신학계는 기독교를 성경권위 중심이 아니라 인간중심주의로 변형시키고 있던 시대라고 할 수 있다. 가톨릭 신학자 구스타보 구티에레즈(Gustavo Guti&#

[기독인의 동양사상 맛보기]  도를 즐기자 

[문태순] 22-02-15 11:14

子曰 知之者不如好之者 好之者不如樂之者 자왈 지지자불여호지자 호지자불여낙지자 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 공자가 말했다. “그

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈25〉]  니체의 법률 소견:법정 소송보다 중재의 묘를 살려라! 

[박홍기 박사] 22-02-15 10:39

[입법과 관련해서는 과거의 역사를 고찰하고 어떤 종류의 헌법이 유익한지에 대해 정통한 견해를 가지는 것이 유익하다. 그러나 다른 기존의 종류들과 아울러 특정 민족들

[기독인의 동양사상 맛보기]  살아감은 올곧아야 하나니 

[문태순] 22-01-12 10:49

子曰人之生也直 罔之生也幸而免 자왈인지생야직 망지생야행이면 『논어』 「옹야장」의 계속이다. 그 해석은 이렇다. 공자가 말했다. “사람이 살아가는 것은 곧아

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔. 20세기 중반 서구 종교의 격변, 탈(脫)성경권위에서 인본 

[박홍기 박사] 22-01-12 10:43

‘3년 동안 준비, 2,000명 참석, 4회 걸쳐 4년 동안 회의’ 이는 1962년 10월 11일부터 1965년 9월 14일까지 로마에서 개최된 로마가톨릭의 제21차 보편공의회(제2차 바티

[기독인의 동양사상 맛보기]  마음과 외모를 잘 조화해야 군자 

[문태순] 21-12-22 10:16

子曰質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬然後君子 자왈질승문즉야 문승질즉사 문질빈빈연후군자 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. “공자가

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈24〉]  가장 객관적이므로 가장 허구적인 철학: 피타고라스와 소크라테 

[박홍기 박사] 21-12-22 09:57

수가 없이는 어떤 앎도 가능하지 않습니다. 수는 진리가 아닌 어떤 것도 받아들이지 않으며, 오로지 수만이 사물의 관계를 인식할 수 있게 합니다. 모든 것은 한정되었거나

[기독인의 동양사상 맛보기]  바른 도를 따라 살아야 

[문태순] 21-11-29 20:35

子曰 誰能出不由戶 何莫由斯道也 자왈 수능출불유호 하막유사도야 『논어』 제6장 「옹야」 편의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 공자가 말했다. “누가 문을

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  서른아홉. 성경권위 추락의 미국 교회, 오순절주의로 퇴락 

[박홍기 박사] 21-11-29 20:29

미국 교회사에서 기독교인의 수가 처음으로 거의 절반에 육박하는 시대가 있었다. 바로 제1차 세계대전이 발발하던 1914년 상황이다. 그런데 이러한 기독교인 수의 증가를

[기독인의 동양사상 맛보기]  험난한 세상을 날아오르려면 

[문태순] 21-11-09 20:01

子曰不有祝鮀之侫 而有宋朝之美 難乎免於今之世矣 자왈불유축타지령 이유송조지미 난호면에금지세의 『논어』 「옹야」장의 계속이다. 그 해석은 다음

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈23〉]  수학적 원리를 신으로 여긴 자들 : 피타고라스학파 

[박홍기 박사] 21-11-09 19:54

단일성 자체가 어떤 존재하는 것과 존재하지 않는 것의 결과이다. 따라서 어찌 되었든 비존재자는 있는 것이고, 그렇다면 다수 또한 있는 것이다. 단일성이란 흔히 말

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