학술

즐거움과 슬픔의 교향곡 

[문태순] 18-08-15 19:19

子曰 關雎 樂而不淫 哀而不傷 자왈 관저 낙이불음 애이불상 『논어』 「팔일」의 계속이다. 그 해석은 이렇다. 공자가 말했다. “시경의 관저편(『詩經』 <關雎篇

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  열둘.‘제3 로마제국’의 야망과 종교에 대한 농락 

[박홍기 박사] 18-08-15 18:57

41 왕께서 그 발과 발가락이 얼마는 토기장이의 진흙이요 얼마는 철인 것을 보셨은즉 그 나라가 나누일 것이며 왕께서 철과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그 나라가 철의 든

[동양철학]  예와 충성으로 섬기자 

[문태순] 18-07-25 21:00

子曰 事君盡禮 人以爲諂也 자왈 사군진례 인이위첨야. 定公問 君使臣 臣事君 如之何 정공문 군사신 신사군 여지하 孔子對曰 君使臣以禮 臣事君以忠 공자대왈 군사신이

[성경신학적 관점에서 본 니체 이후의 현대철학 〈144〉]  철학자 니체에게 ‘선한’ 신 : 삶에 기여하는 신! 

[박홍기 박사] 18-07-25 20:46

“신을 매장하는 자들의 시끄러운 소리가 들리지 않는가? 신의 시체가 부패하는 냄새가 나지 않는가? 신들도 부패한다! 신은 죽었다! 신은 죽어버렸다! 우리가 신을 죽인

기준에 맞는 전통을 좇아 살아야 

[문태순] 18-07-03 21:44

子貢欲去告朔之餼羊 자공욕거곡삭지희양. 子曰 賜也 爾愛其羊 我愛其禮 자왈 사양 이애기양 아애기례. 논어 팔일장의 계속이다. “자공은 곡삭의 희생 제물(양

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  열하나. 동방 정교회의 세속화 : 차르의‘러시아 제국’ 

[박홍기 박사] 18-07-03 21:31

힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다(계18:2)

[동양철학]  매사에 자세히 묻는 것이 예의다 

[문태순] 18-06-12 21:41

논어 「팔일」의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 공자가 태묘에 입궐하고는 매사에 물었다. (그러자) 어떤 사람이 말하기를 ‘누가 추(땅) 사람의 자식(공자)가 예

[성경신학적 관점에서 본 니체 이후의 현대철학 〈143〉]  현대에서 니체식으로 살아남기: 최악을 최선으로 긍정하라? 

[박홍기 박사] 18-06-12 21:21

“오직 새로운 목적과 새로운 방법이 있을 뿐, 공통의 형식은 존재하지 않고 오해와 경멸이 서로 결합해 있으며, 몰락과 부패, 최고의 욕망이 소름 끼치게 얽혀 있고, 선과

[동양철학]  공자는 주나라의 문명을, 그리스도인은 하나님의 명령을 따르다 

[문태순] 18-05-23 19:57

子曰 周監於二代 郁郁乎文哉 吾從周 자왈 주감어이대 욱욱호문재, 오종주. “공자가 말했다. 주나라는 하나라와 은나라를 거울로 삼았는데 그 문명이 우뚝하게 번영하

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  열. 러시아 대공국의 동방 정교회 :‘제3의 로마’ 

[박홍기 박사] 18-05-23 19:46

야벳의 아들은 고멜과 마곡과 마대와 야완과 두발과 메섹과 디라스요(창 10:2) 1. 중세 야벳 문화의 마지막 후예 : 모스크바와 동방 정교회 앞의 성경 구

하늘에 죄를 얻으면 기도해 봐야 소용없다 

[문태순] 18-05-02 20:17

祭如在 祭神如神在 子曰 吾不與祭 如不祭 제여재 제신여신재 자왈 오불여제 여불제 王孫賈問曰 與其媚於奧 寧媚於竈 何謂也 왕손가문왈 여기미어오 영미어조 하

[성경신학적 관점에서 본 니체 이후의 현대철학 〈142〉]  니체식 행복추구의 불행: 기억과 망각 사이의 방황! 

[박홍기 박사] 18-05-02 20:05

“가장 작은 행복에서도, 또 가장 큰 행복에서도 행복을 행복으로 만드는 것은 언제나 하나다. 잊을 수 있다는 것, 또는 학문적으로 표현한다면, 자신이 지속되는 동안 비

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