학술

[동양철학]  증험하는 삶 

[문태순] 18-04-12 19:19

子曰 夏禮 吾能言之 杞不足徵也 殷禮 吾能言之 宋不足徵也 文獻不足故也 자왈 하례 오능언지 기부족지야 은례 오능언지 송부족징야 문헌부족고야 足則吾能徵之矣 족

[동양철학]  바탕이 먼저, 꾸밈은 나중 

[문태순] 18-03-19 20:01

子夏問曰 巧笑倩兮 美目盼兮 素以爲絢兮 何謂也. 자하문왈 교소천혜 미목반혜 소이위순혜 하위야. 子曰 繪事後素, 曰 禮後乎? 자왈 회사후소, 왈 예후호. 子曰

[서양철학]  니체가 느낀 욕망: 서양 기독교가 날조하려는 본능! 

[박홍기 박사] 18-03-19 19:44

“5) 질문되었던 것 : 어떤 행위들에서 인간이 자기 자신을 가장 강하게 긍정하는가? 그런 행위(성욕, 소유욕, 지배욕, 잔인함 등)의 둘레에 파문, 증오, 경멸이 쌓였다 ;

[동양철학]  군자의 다툼 

[문태순] 18-02-27 22:26

子曰 君子無所爭 必也射乎 揖讓而升 下而飮 其爭也君子 자왈 군자무소쟁 필야사호 읍양이승 하이음 기쟁야군자 논어 3장 팔일의 계속이다. “공자가 말했다. 군자는

[동양철학]  예를 물을 줄 알아야 

[문태순] 18-01-31 22:29

林放問禮之本 子曰大哉問 禮與其奢也 寧儉 喪與其易也 寧戚 임방문예지본 자왈대재문 예여기사야 녕검 상여기이야 녕척 子曰夷狄之有君 不如諸夏之亡也 자왈이적지유군

[서양철학]  니체가 본 노동: 빠져나올 수 없는 굴레 

[박홍기 박사] 18-01-31 22:07

“숨 가쁘게 서두르는 그들(미국인-필자 주)의 노동-신세계의 고유한 악습(필자 강조)-은 늙은 유럽에서도 이미 감염되어 이곳을 야만적으로 만들고 있으며, 기이한 정신

[동양철학]  어진 이가 예를 지킬 수 있다 

[문태순] 18-01-09 22:49

논어 제3장 「팔일(八佾)」이다. 그 해석은 다음과 같다. “공자가 계씨에게 말했다. 팔일(춤의 일종)을 (당신의) 뜰 안에서 추는 것을 용납했다면 무엇인들 용납할 수 있

세상을 제대로 알고 바르게 살아야 

[문태순] 17-12-20 22:12

子張問 十世可知也 자장문 십세가지야 子曰 殷因於夏禮 所損益 可知也 周因於殷禮 所損益 可知也 其或繼周者 雖百世 可知也 자왈 은인어하례 소손익 가지야 주인어은

노동의 존엄과 노예의 치욕 사이에서 

[박홍기 박사] 17-12-20 21:58

“실존 그 자체가 아무런 가치도 없기 때문에 노동은 하나의 치욕이다.” (프리드리히 니체, 니체전집 KGW III 2, 유고 1870년~1873년, 『씌어지지 않은 다섯 권의 책에 대

[동양철학]  백성에게 공경과 충성의 마음을 깃들게 하려면 

[문태순] 17-11-07 22:15

논어 2장 「위정」의 계속이다. 계강자가 물었다. “백성에게 공경과 충성하도록 권면하려면 어떻게 하여야 합니까?” 공자가 대답했다. “(백성을) 대하기를 장엄

[서양철학]  니체의 비극: 쓸쓸한 여우와 고독한 백호(白虎) 사이에서 

[박홍기 박사] 17-11-07 21:59

“강력한 사회, 정부, 종교, 여론이 있는 곳에서, 즉 전제 정치가 지배하는 곳에서, 고독한 철학자는 증오의 대상이었다. 왜냐하면 철학은 인간에게 어떤 전제 정치가 침입

[동양철학]  백성을 복종케 하려면 

[문태순] 17-10-17 19:52

哀公問曰 何爲則民服 애공문화 하위즉민복 孔子對曰 擧直錯諸枉則民服 擧枉錯諸直則民不服. 공자대왈 거직조저앙즉민복 거왕조저직즉민불복. 논어 위정의 계속이다

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