학술

[기독인의 동양사상 맛보기]  허물이 없는 배움의 추구 

[문태순] 23-10-30 22:08

子曰加我數年 五十以學易 可以無大過矣 자왈가아수년 오십이학역 가이무대과의. 『공자가 말했다. “하늘이 나에게 몇 년의 수명을 빌려주어 마침내 《주역(周易)》을

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈39〉]  속물이 교양으로 둔갑하는 문화에 대한 니체의 비판 2 

[박홍기 박사] 23-10-30 22:01

교양의 속물이 자신의 약함을 고백할 때 그의 강함이 드러난다. 그리고 그가 고백하면 할수록, 냉소적으로 그렇게 하면 할수록, 그가 얼마나 거드름을 피우는지, 얼마나 우

[기독인의 동양사상 맛보기]  부귀는 뜬구름과 같은 것 

[문태순] 23-10-11 09:28

子曰飯疏食飮水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 於我如浮雲 자왈반소사음수 곡굉이침지 낙역재기중의 불의이부차귀 어아여부운. 논어 술이의 계속이다. 그 해

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰다섯.중국 도교·불교와 네스토리우스교의 혼합, 당나라의 유 

[박홍기 박사] 23-10-11 09:24

중국 문명의 전성기라고 불리는 당나라(618년-907년)에 7세기 중엽(635년) 페르시아에서 네스토리우스교[예수 그리스도를 신성이 깃든 경건과 도덕의 표상으로서 인간으로

[기독인의 동양사상 맛보기]  남의 마음 살피기 

[문태순] 23-09-13 14:23

冉有曰夫子爲衛君乎 子貢曰諾 吾將問之 염유왈부자위위군호 자공왈낙 오장문지. 入曰伯夷叔齊 何人也 曰古之賢人也 曰怨乎 曰求仁而得仁 又何怨 입왈백이숙

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈38〉]  속물이 교양으로 둔갑하는 문화의 기만성에 대한 니체의 비판 

[박홍기 박사] 23-09-13 14:18

문화는 무엇보다 어떤 민족의 삶의 표현에서 나타나는 예술적 양식의 통일이다. 많이 안다는 것과 많이 배웠다는 것은 문화의 필수적 수단도 아니고 징표도 아니며, 그것은

[기독인의 동양사상 맛보기]  공자의 음악 세계 

[문태순] 23-08-22 10:40

子在齊聞韶 三月不知肉味 曰不圖爲樂之至於斯也 자재제운소 삼월부지육미 왈부도위악지지어사야. 『논어』, 「술이」편의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. “

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰셋.7-8세기 양성론과 이슬람, 거짓 기독교의 한 사례 

[박홍기 박사] 23-08-22 10:33

“그것은[이슬람-필자 주] 칼로 세워진 권력이며, 기독교나 모세의 율법과 같이 신적인 기적으로 확인된 신앙이 아니다.” 이 인용은 7세기 말 동방 정교회 주교였던 헤나

[기독인의 동양사상 맛보기]  재계와 전쟁과 질병을 대비하자 

[문태순] 23-07-25 13:24

子之所愼 齊戰疾 자지소신 재전질 『논어』 7장 「술이」의 계속이다. 그 해석은 이렇다. “공자가 삼간 것은 재계와 전쟁과 질병이다.” 재는 재계하는

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈37〉]  루터의 종교개혁, 그리스 신화의 부활 

[박홍기 박사] 23-07-25 13:21

비극은 음악의 보편적인 효력과 디오니소스적 감수성을 가진 청중 사이에 고상한 비유, 즉 신화를 세워, 청중에게 마치 음악이 신화의 조형 세계에 생명을 불어넣을 수 있

[기독인의 동양사상 맛보기]  부를 구해 얻는다 한들 무얼 하리 

[문태순] 23-07-05 09:45

子曰富而可求也 雖執鞭之士 吾亦爲之 如不可求 從吾所好 자왈부이가구야 수집편지사 오역위지 여불가구 종오소호 논어 술이의 계속이다. 그 뜻은 다음과 같다. “

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰둘. 네스토리우스파의 양성론과 부분타락론, 인도와 중국으로  

[박홍기 박사] 23-07-05 09:42

“451년 칼케돈공의회는 기독교 교리를 교회를 위한 단일한 꾸러미로 묶었다는 점에서 중요한 순간으로 남아 있다”. 5세기 중엽 현재 이스탄불(당시 지명은 콘스탄티노플)

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