학술

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈36〉]  모든 진리는 조작이다, 지적 낙천주의를 경계하라! 

[박홍기 박사] 23-06-13 13:17

우리는 생성하는 모든 것이 고통스러운 몰락을 준비해야 한다는 점을 인식해야 한다. (……) 삶 속으로 몰려들고 부딪치는 수없이 많은 실존 형식을 보면서 또 세계 의지의

[기독인의 동양사상 맛보기]  그 스승에 그 제자 

[문태순] 23-05-24 09:31

子謂顔淵曰用之則行 舍之則藏 惟我與爾 有是夫 자위안연왈용지즉 행 사지즉장 유아여이 유시부 『논어』 「술이」의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. “공자가 안

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰하나. 로마제국 갈망의 게르만족과 중세의 타락 

[박홍기 박사] 23-05-24 09:27

“모두가 로마인이 되고 싶어 했다.” 7-8세기 잉글랜드에 살았던 앵글로-색슨족들의 간절한 여망이었다. 정치적으로 종교적으로 그들의 이상과 ‘지상천국’은 로마였다.

[기독인의 동양사상 맛보기]  타인 배려의 예절 

[문태순] 23-05-03 16:30

子食於有喪者之側 未嘗飽也 자식어유상자지측 미상포야 子於是日 哭則不歌 자어시일 곡즉불가. 『논어』 「술이」 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 「공자가

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈35〉]  자연의 소리: 비참한 인간을 대신하는 ‘곡소리’ 

[박홍기 박사] 23-05-03 16:26

비극이 음악의 정신에서만 탄생할 수 있는 것처럼 음악의 정신이 사라질 때 비극 역시 확실하게 멸망한다. 니체가 이해한 서양의 뿌리 곧 고대 그리스 정신은 인간의 비

[기독인의 동양사상 맛보기]  깨달음을 위해 분발하자 

[문태순] 23-04-11 22:04

子曰不憤不啓 不悱不發 擧一隅 不以三隅反 則不復也 자왈불분불계 불비불발 거일우 불이삼우반 즉불부야. 『논어』 「술이」의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  쉰. 5-6세기 동로마 제국 교회의 비성경적 정통성 

[박홍기 박사] 23-04-11 21:59

451년 동로마 제국의 수도 콘스탄티노플 인근 칼케돈(Chalcedon)에서 황제가 소집해 유명한 공의회가 열렸다. 황제의 주관으로 그리스도의 양성에 대한 교리를 확정한 칼케

[기독인의 동양사상 맛보기]  스승의 가르침의 마음과 자세 

[문태순] 23-03-21 20:54

子曰自行束脩以上 吾未嘗無誨焉 자왈자행속수이상 오미상무회언 『논어』 「술이」의 계속이다. 그 뜻은 다음과 같다. “공자가 말했다. 수(고기 포) 한 속 이상

[성경신학으로 보는 니체 평설 〈34〉]  그리스 비극 정신을 논리적 추론으로 압살한 소크라테스 

[박홍기 박사] 23-03-21 20:50

소크라테스는 이론적 낙천주의자의 원형이 된다. 이론적 낙천주의자는 사물의 본성을 규명할 수 있다는 신념을 가지고 지식과 인식에 만병통치약의 힘을 부여하며 오류를

[기독인의 동양사상 맛보기]  도와 덕과 인과 예 

[문태순] 23-02-28 21:17

子曰 志於道 據於德 依於仁 游於藝 자왈 지어도 거어덕 의어인 유어예 『논어』 「술이」의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 공자가 말했다. “도에 뜻을 두며,

[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  마흔아홉. 성경권위 부재(不在)와 황제의 교회 통치 

[박홍기 박사] 23-02-28 21:13

“신학적 논쟁 뒤에는 신학만큼이나 권력의 정치와 관계된 몇 가지 숨은 주제가 놓여 있었다.” 초대 교회 역사에서는 삼위일체론, 그리스도의 양성(신성/인성) 나아가 성

[기독인의 동양사상 맛보기]  쇠(퇴)함 

[문태순] 23-02-08 20:29

子曰甚矣 吾衰也 久矣 吾不復夢見周公 자왈심의 오쇠야 구의 오불부몽견주공 『논어』 「술이」의 계속이다. 해석은 다음과 같다. 공자가 말했다. “심하도다 나의

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