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2020년 07월 10일 (금) 

> 학술 > 철학 전체 255건
[기독인의 동양사상 맛보기]  안평중과 장문중  [문태순] 20-06-30 20:09
子曰 晏平仲 善與人交 久而敬之. 자왈 안평중 선여인교 구이경지. 子曰臧文仲 居蔡 山節藻梲 何如其知也. 자왈장문중 거채 산절조절 하여기지야. 『논어』 제5장 「공야장」의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. “공자가 말하기를 안평중은 다른 사람과 잘 사귀기를 잘한다. (사귐이) 오래되어도 (상대를) 공경을 한다…
[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 일곱. 폴란드를 장악한 가톨릭의 선교전략  20-06-30 19:57
1 마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라 2 사람의 행위가 자기 보기에는 모두 깨끗하여도 여호와는 심령을 감찰하시느니라 3 너의 행사를 여호와께 맡기라 그리하면 너의 경영하는 것이 이루리라 4 여호와께서 온갖 것을 그 씌움에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라(잠언 16:1-…
[기독인의 동양사상 맛보기]  군자의 4가지 덕  [문태순] 20-06-11 19:38
子謂子産 有君子之道四焉 其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義. 자위자산 유군자지도사언 기행기야공 기사상야경 기양민야혜 기사민야의. 『논어』 제5장 「공야장」의 계속이다. 그 해석은 다음과 같다. 공자가 자산에게 말했다. “군자의 도에 4가지가 있다. 스스로 행동하는 데에서는 공손해야 하고, 윗사람을 섬기…
[성경신학으로 보는 니체 평설 〈11〉]  플라톤 이데아론의 한계와 허구  [박홍기 박사] 20-06-11 19:29
형상을 사랑하는 자들은 생성과 존재를 구분하여 생성에는 감각을 통하여, 존재에는 이성적 추리를 통하여 관여합니다. 그러나 가장 중요한 것은 그들이 다른 사람들로 하여금 그들의 부동의 이데아들만을 오로지 참인 실체로 받아들일 것을 강요하려 한다는 점입니다. (……) 이에 반해 형상들에 대해 (……) 움직임과 생명을 주장합…
[기독인의 동양사상 맛보기]  자로, 실천의 대명사  [문태순] 20-05-21 19:58
子路有聞 未之能行 唯恐有聞. 자로유문 미지능행 유공유문. 子貢問曰 孔文子 何以謂之文也. 자공문왈 공문자 하이위지문야 子曰 敏而好學 不恥下問 是以謂之文也. 자왈 민이호학 불치하문 시이위지문야. 논어 제5장 공야장의 계속이다. 해석은 다음과 같다. “자로는 이전에 (선을) 들은 것을 아직 행하지 못하면 다른 도…
[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 여섯. 『기독교강요』와 『그리스도의 선택』  [박홍기 박사] 20-05-21 19:48
14 뿌리는 자는 말씀을 뿌리는 것이라 15 말씀이 길가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요 16 또 이와 같이 돌밭에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들을 때에 즉시 기쁨으로 받으나 17 그 속에 뿌리가 없어 잠간 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 …
[기독인의 동양사상 맛보기]  공자가 말하는 본성과 하늘의 도  [문태순] 20-05-01 11:02
子貢曰 夫子之文章 可得而聞也, 자공왈 부자지문장 가득이문야, 夫子之言性與天道 不可得而聞也. 부자지언성여천도 불가등이문야. 『논어』 「공야장」의 계속이다. 자공이 말했다. “선생님의 글은 이해할 수가 있다. (하지만) 선생님이 인간의 (본)성과 하늘의 도에 대하여 말씀하시는 것은 이해할 수가 없다.” 자공은…
[성경신학으로 보는 니체 평설 〈10〉]  문헌학자 니체: 진서(眞書)와 위서(僞書) 사이의 갈등  [박홍기 박사] 20-05-01 10:50
‘저작들의 정신적 통일성’은 방법적 연결이나 시종일관 동일한 세계관에 있는 것이 아니라 원저자의 개인적 정신생활에 있다는 것입니다. 앞의 인용은 니체가 스위스 바젤대학 고전문학 교수 재직 시기였던 1871-1872년 겨울학기 연구 주제들과 관련된다. 저작의 통일성은 매우 중요한 문제지만, 그것은 어디까지나 개인의 정신…
[기독인의 동양사상 맛보기]  진정한 강자  [문태순] 20-03-18 19:31
子曰 吾未見剛者 或對曰申棖, 자왈 오미견강자 혹대왈신장, 子曰棖也 慾 焉得剛 자와 장야 욕 언득강 논어 공야장의 계속이다. 공자가 말했다. “나는 아직까지 강한 자를 보지 못했다.” 어떤 사람이 말했다. “신장이 있습니다(강합니다).” 공자가 말했다. “신장은 욕심(억지)으로 하니 어찌 강하다 하…
[종교개혁 500주년 특집: 로고스의 운동력과 소피아의 대이동]  스물 다섯. 로마 가톨릭 개혁운동의 역설: 다시 교황의 품으로!  [박홍기 박사] 20-03-18 19:23
1 내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 2 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요 3 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 사랑이 없으면…
[기독인의 동양사상 맛보기]  행동이 말을 앞서야 한다  [문태순] 20-03-01 08:56
子曰 始吾 於人也 聽其言而信其行, 자왈 시오 어인야 청기언이신기행, 今吾於人也 聽其言而觀其行 於予與 改是. 금오어인야 청기언이관기행 어여여 개시. 『논어』 「공야장」의 계속이다. “공자가 말했다. 나는 처음에는 다른 사람에 대하여(평가할 때) 그 사람의 말을 듣고서 그의 행동(그가 말대로 행할)을 믿었었다.…
[성경신학으로 보는 니체 평설 〈9〉]  플라톤 저서의 체계화와 성경 권위에 대한 도전  [박홍기 박사] 20-03-01 08:48
이데아론은 매우 경이로운 것이어서 칸트의 관념론을 위한 매우 값진 준비가 됩니다. 이데아론에서는 신화를 비롯한 모든 수단이 동원되어 물자체와 현상의 올바른 대립에 대한 가르침이 이루어지고 있습니다. 이와 함께 좀 더 심오한 모든 철학이 시작되는 것입니다. 그런가 하면 더욱 심오한 철학에서는 육체와 정신의 통상적 대립…
 
 
 
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